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Ⅰ. 서론 1
1. 연구의 필요성과 목적 1
2. 연구문제 및 방법 2

Ⅱ. 슈타이너와 발도르프 3
1. 슈타이너의 인간관과 교육 3
2. 슈타이너의 인간발달론과 교육예술론 4
3. 슈타이너의 발도르프학교 13

Ⅲ. 발도르프 유아교육원리 17
1. 리듬의 원리 18
2. 모방과 본보기의 원리 19
3. 질서의 원리 20

Ⅳ. 슈타이너 이론과 발도르프 교육원리의 현대적 의의 22
1. 우리나라 유아교육에 시사하는 점 22
2. 우리나라 유아교육에 수용할 때 고려해야 할 점 23

Ⅴ. 결론 및 제언 25

참고 문헌 27

1. 슈타이너의 인간관과 교육

슈타이너는 물질 안에는 정신적인 것이 끊임없이 활동하고 있기 때문에 현대의 물질 중심의 사고방식으로 완전하게 물질을 파악할 수 없다(Steiner, 1988)고 말한다. 슈타이너가 창시한 인지학에 따르면 우리가 가지고 있는 신체의 물질적인 부분의 특성은 영혼적․정신적 부분의 특성이 작용한 결과이다. 그리고 정신적인 특성은 아주 섬세한 부분까지 자세하고 정확하게 몸에 나타난다. 학생의 얼굴 생김새나 앉는 자세, 습관적인 행동, 걸음걸이 등은 모두 그 학생이 가지고 있는 정신적 특성이 그대로 반영되어 나타난 것이라 본다(정윤경, 2000).
슈타이너는 신체․영혼․정신의 통합적 존재로서 신체는 인간에게 스스로 나타나는 환경 속에 있는 사물을 의미하며, 영혼은 이러한 사물들을 자신의 존재와 결합시키는 것을 말한다. 그리고 정신이란, 인간이 사물을 신성한 존재로서 느낄 때에 자신에게 나타나는 그 무엇을 뜻한다(전일균, 1996).
슈타이너는 육체만을 지닌 물질적 존재로서가 아니라, 영혼과 정신을 함께 지니고 있는 우주적 존재로서 인간을 파악하였다. 현대 사회의 비인간화 현상도 인간과 세계를 물질적 존재로만 생각하고 있기 때문이며 물질주의의 가장 커다란 비극이라고 여긴다.
물질주의는 단지 물질 자체만을 이야기할 뿐 그 속에 숨겨져 있는 내적 구조의 의미를 파악할 수 없으며 이러한 점에서 정신세계에 대한 동경과 열망은 현재의 모든 사회적 문제들에 대한 해결책을 찾을 수 있게 해준다고 슈타이너는 생각하였다.
이러한 세계관을 바탕으로 하고 있기 때문에 슈타이너의 교육학은 인간이 지니고 있는 사고, 감정, 실천을 핵심으로 하고 있다. 이는 기존의 주지주의적 교육관에 대한 도전일 뿐 아니라 현대의 비인간적 교육 체계에 대한 새로운 대안으로 볼 수 있다.
현대 문명의 문제점들을 해결하기 위해서는 인간 존재에 대한 이해를 바탕으로 하는 교육이 필요하다. 육체는 외부 세계와 관련되고 영혼은 그 자신의 내적인 삶을 갖게 하며, 정신은 영원성을 이루게 한다. 따라서 교육은 육체와 영혼과 정신의 세계가 담겨 있는 학생들의 총체적 삶에 관심을 가져야 하는 것이다.

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