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Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 칼빈의 성화론
1. 성화의 개념
2. 성화의 동기와 목표
3. 성화에 있어서 하나님의 역할과 사람의 역할
4. 성화의 성질
5. 성화의 양태들
6. 성화의 수단
7. 성화와 다른 교리들과의 관계
8. 선행과 성화
9. 성화의 영역: 칼빈의 실천

Ⅲ. 결 론
1. 우리는 날마다 죽어야 한다. (희생)
2. 성결한 삶을 살아야 한다. (기도)
3. 성령님을 날마다 의지해야 한다. (헌신)

Ⅰ. 서 론

칼빈은 우리가 잘 알고 있듯이 유럽 종교개혁 시대의 사상과 신앙의 체계를 적립한 사람이다. 그는 과거 로마 교회의 잘못된 신앙에 대해 하나님의 말씀에 근거한 오직 믿음으로 구원 얻는다는 이신칭의를 주장하였다. 이 말은 복음의 핵심이며 기독교의 대명제이기도 하다. 이 말로 인해 많은 오해와 박해를 받기도 하였다.

본서에서 저자는 성화론의 연구에 있어서 칼빈을 선택해야 하는 이유를 설명하고 있다.
“성화론의 연구에 있어서 칼빈을 선택할 만한 이유는 성경적인 기초 위에 교회를 개혁했다는 것은 큰 도전을 주기 때문이며 정통주의와 오순절주의 사이의 중간노선을 채택함으로써 우리가 나아갈 길을 제시해준다.”

이와 같은 저자의 말에 전적으로 동의한다. 구원과 깊은 관련이 있는 성화의 과정을 설명함에 있어 하나님의 말씀을 기초로 한다는 것은 극히 상식적인 이야기일 뿐 아니라 말씀에서 벗어난 성화는 그 기초를 잃은 연약한 교리에 불가하기 때문이다.

따라서 이번 과제를 통해 칼빈의 성화론을 보다 더 깊이 있게 생가해보며 구원의 과정에 있어 성화가 얼마나 중요한 것인가를 다시한번 확립해 보려고 한다. 그러기 위해 본 과제에서는 칼빈이 말하는 성화의 개념이 무엇인가를 먼저 밝히고 후에 성화의 목적을 다룰 것이다. 그리고 칼빈의 말하는 성화의 완전성과 점진성에 대해 살펴보고 그들간의 관계에 대해서 말하려고 한다. 마지막으로 칼빈의 성화론에 대한 적은 소견을 결론에서 다루려 한다.

Ⅱ. 칼빈의 성화론

1. 성화의 개념
(1) 인간론적 전제
성화는 타락한 인간성이 하나님의 형상으로 회복되는 것이란 의미에서 인간론과 밀접하게 연관되어 있다. 인간은 하나님의 형상으로 창조되었다. 따라서 인간론이 하나님의 형상으로서 인간성이란 각도에서 조명될 필요가 있다.
칼빈은 하나님의 형상을 ‘하나님의 영광의 반영’으로 해석했다. 아담에게 주어진 하나님의 영광은 ‘지혜, 의, 거룩’의 수여에 의해서 현시 되었다. 기독교 강요 최종판에서 칼빈은 하나님의 형상은 아담의 온전함-와전한 이해력의 소유, 이성에 복종하는 감정, 조화로운 모든 감각, 이 모든 것이 하나님의 선물이라는 그의 인식이라고 정의했다.
인간은 하나님의 대리 통치자로서 창조되었으며 이를 위해 신형 상으로 창조 되었다. 하나님께서 피조물을 다스리시는 것처럼 하나님의 뜻을 따라서 피조물을 다스린다. 이것은 기능적 관점에서의 신형상이라고 불릴 수 있다.
칼빈에게 인간의 영혼은 신형상 자체는 아니고 신형상이 반사되는 거울이다. 영혼은 이해력과 의지로 구성된다. 이해력은 대상들을 구별하는 능력으로서 영혼의 안내자요 통치자이다. 의지는 이해력이 승인하는 것을 선택하고 따르지만 이해력이 승인하지 않는 것은 거부한다. 칼빈에 따르면 신형상은 타락 시에 상실되었다. 타락 후에 신형상은 너무 훼손되고 거의 지워져서 혼동되고 불구가 되었으며 병으로 찌든 것 외에 아무것도 남아있지 않다.

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