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Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 고대과학
2. 아랍세계의 과학
3. 중세의 과학
4. 근대 과학
1) 지동설에 대하여
2) 지동설이 미친 영향

Ⅲ. 결론

<참고문헌>

Ⅰ. 서론

17세기 근대과학혁명기의 과학, 특히 코페르니쿠스의 천문학(지동설)은 괴테가 모든 발견이나 이론 가운데 어떤 것도 코페르니쿠스의 이론보다 인간 영혼에 영향을 미친 것은 없다고 칭찬했듯이 지구 중심적 사고를 버리는 계기가 되었다. “칸트”는 코페르니쿠스의 자연관을 자기 철학에 원용하였다. 이렇듯 서양 중심의 과학자들의 사고 근저에 서양인의 우월주의가 숨겨져 있다. 한 과학자를 영웅으로 만들어 놓고 자기도 그 자리에 포함시키는 것이다. 고대 그리스 - 로마 - 중세 - 근대를 서양 과학자들 중심적으로 기술하고 동양 특히, 아랍의 수학, 과학, 천문학은 애써 외면하고 단순히 전파해준 역할로만 묘사하며, 지금도 그렇게 가르치고 있다. 서양학자들이 17세기 과학이 종교개혁에 버금가는 혁명적 사건이라 묘사하지만 실은 그 배경이 아랍학자들의 산물이라 칭하고 싶다. 17세기 과학은 혁명이 아니라 그 당시 중상주의 및 지식의 축적 결과에 의해 나타난 산물이라는 것을 고대 그리스 및 아랍 과학사 고찰과 근대과학과 이전과학의 비교 관찰로서 확인할 수 있다.

Ⅱ. 본론

1. 고대과학
고대과학은 우주의 본질(아르케) 추구로부터 원자(atom) 파악으로 진화하였다. “탈레스는 만물의 근원을 물로, 피타고라스는 수로 보고 수안에서 보이는 조화를 우주의 진정한 원리로 깨달았다. 플라톤은 우주를 불완전한 현상계와 본질의 세계인 이데아계로 나누어 생각하는 이원론적 자연철학을 가졌다. 이 목적론적 세계관은 지구중심적인 교회논리와 맞아 떨어져 있고 성서의 말씀이나 다름없어 2,000여년 동안 지배적인 사조가 되었다. 아리스토텔레스는 감각적인 자연철학 즉 물,불,공기, 흙으로 나누고 운동의 성질을 부여했다.”

정원우외, 2006, 과학사와 과학철학, 21세기
한겨레 신문, 글 정수일 문명사연구

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