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Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 「영구평화론」의 내용 - 분석
1. 평화의 조건인 세 가지 조항
2. 영구평화론의 세 가지 분석수준

Ⅲ. 「영구평화론」에 대한 비판
1. 완전한 공화정으로서의 실현성에 대판 비판
2. 완전한 국가연합의 실현가능성에 대한 비판
3. 세계시민적 사회의 실현가능성에 대한 비판
4. 공화정은 최상의 정체인가?
5. 칸트의 민족주의에 대한 비판

Ⅳ. 맺는 말

Ⅰ. 들어가며
칸트는 영구평화의 수립이야말로 법의 궁극적 목적이며 정치의 최고선이라고 하였다. 이는 칸트가 살았을 당시의 사회적 배경이 크게 작용한 것이라 할 수 있다. 당시는 정치적으로 전제군주제가 중심적인 통치형태였고, 종교적으로 기독교가 중심신앙이었던 시대였다. 또한 계몽사상의 영향이 있었는데, 계몽사상기의 특징은 바로 자기의식의 성장 즉, 개인을 우선시한 것이었다. 이러한 배경에서 개인을 우선시한 칸트의 사상이 평화사상과 관련하여 갖는 중요한 의미는 도덕과 법, 정치 그리고 역사를 종교적이기보다는 세속적 맥락에서 접근하고 있다는 것이다. 결론적으로 말하면 칸트가 국가간에 평화를 논함에 있어서 개인간의 권리와 정의문제로부터 시작할 수 있었던 것은 이성을 지니는 인간의 문제를 중심주제로 논의했던 계몽사상과의 연관성 속에서 이해되어야 하리라 생각한다.
당시 프러시아와 프랑스 간의 바젤조약은 칸트가 영구평화론을 집필하게 된 직접적, 간접적 동기가 되었다. 칸트는 이 바젤조약을 진정한 평화에 도달케 하는 확실한 보장이 되지 못하고 종전의 평화조약과 같은 일시적인 휴전으로 생각하였다. 즉, 수많은 전쟁과 이 전쟁들을 종결하기 위해서 강화조약들을 맺게 되는데 칸트의 눈에 이러한 평화조약들은 계속해서 뒤따라 일어나는 또 다른 전쟁들을 근원적으로 막지 못하는 것으로 보였다. 이러한 배경의 영향으로 칸트는 영구평화론을 제시해 진정한 평화를 원했던 것이다.

임마누엘 칸트, 이한구 옮김. 「영원한 평화를 위하여」. 서광사. 1992.
최재희.「칸트의 생애와 철학」. 명문당, 1990.
오트프리트 휘페, 이엽 외 옮김. 「철학의 거장들 ; 근대편Ⅱ」. 도서출판 한길사. 2001.
한나 아렌트, 김선욱 옮김. 「칸트 정치철학 강의」. 도서출판 푸른 숲. 2002.
황태연. 「근대기획에 있어서의 세계시민과 영구평화의 이념」. 한국유럽학회 유럽연구 1995년 제3호. 1995.
오영달.「칸트의 영구평화론:개인, 국가 그리고 국제적 분석수준」. 고려대학교 평화연구소 평화연구 논문. 2003.
최상용, 「칸트의 영구평화론」, 교려대학교 평화연구소. 1992.

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