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개혁주의 신학 전통에 나타난 이원론과 일원론에 대해서 조사한 자료입니다. 좋은 자료로 활용하세요.

I. 서 론

II. 인간의 본질에 대한 종교 개혁자들의 견해
A. 마르틴 루터의 인간 이해
B. 칼빈의 인간 이해

III. 인간의 본질에 대한 개혁주의 신학자들의 견해
A. 이원론적 인간론
1. 하지의 인간 이해
2. 쉐드의 인간 이해
3. 벌코프의 인간 이해
B. 일원론적 인간론
1. 오스카 쿨만의 인간 이해
2. 바빙크의 인간 이해
3. 벌카우어의 인간 이해
4. 훼케마의 인간 이해

IV. 일원론적 인간 이해에 대한 신학적 관심
- 칼 바르트의 전인적 인간 이해

V. 결 론

대부분의 사람들에게 있어서 인간은 영혼과 육체로 분리되는 이분법적 구조를 가진 것으로 이해되고 있다. 이러한 이원론(dualism)적 인간 이해는 헬라 철학으로부터 유래한 것으로, 영혼과 육체를 구분하지 않고 인간을 일원론(monism)적으로 설명하고 있는 셈족사상과 상반되는 것임에도 불구하고, 신구약 성경을 기본 텍스트로 한 기독교 내에서조차 예외가 아닐 만큼 인간론의 중심 사상으로 자리 잡고 있다. 이원론적 인간론이 플라톤주의의 철학적 신념 중 하나임에도 불구하고 기독교적 인간론의 중심이 된 이유는 그 철학이 “부분적으로 기독교 사상에 채택되어져 오늘날 동서양의 기독교 문명의 기본 사상 중 하나가 되었”기 때문이었다.
그러나 이원론적 인간 이해는 전인적 인간론을 중심으로 하는 성경적 인간 이해와의 불일치로 인해 필연적인 신학적 문제들을 야기 시킨다. 우선 이원론적 인간 이해에 따르면 육체는 질료(matter)로 불리는 열등한 본체로 구성되어 있으므로 영혼(soul)보다 저급한 가치를 지니는 것으로 이해된다. 따라서 이 열등한 육체와 더 고상한 부분인 영혼 사이에는 근본적인 차이가 존재하므로 전인적인 이해는 불가능해 진다. 하지만 성경은 인간을 육체적 질료성과 영혼의 비질료성으로 구분하지 않고 영혼과 육체로 구성된 전인적 존재를 무로부터 창조(creatio ex nihilo)하였다고 설명한다. 따라서 이분법적 인간 이해는 전인적 창조라는 창조의 완전성에 논란의 여지를 남기게 된다.
인간의 죽음에 대한 이해에 있어서도 문제가 발생한다. 이원론적 사고 체계 속에서 죽음은 영혼의 떠나감으로 인식된다. 영혼이 육체로부터 분리되는 죽음으로 인해 질료인 육체는 소멸되지만 영혼은 사후에도 존재하며 구속과 심판을 기다린다는 것이다. 이 개념에서 영원하고 무시간적이며 신적인 세계에 속한 영혼과 시간적 제약 속에서 부패하고 무가치한 물질세계에 속한 육체라는 이분법적 개념이 강조된다. 이에 반해 성경은 영혼이나 육체가 모두 하나님의 존재케 하시는 은혜가 없이는 무한정 존재할 수 없으므로 존재 기간에 있어서의 본질적 차이가 있을 수 없는 것으로 설명한다. 죽음 이후에 육체는 신령한 몸으로의 부활을 기다리며, 혼도 역시 그 주신 하나님께로 돌아가 부활의 때를 기다리게 된다.

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