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세계 교회 협의회(WCC)에 나타난 인간이해에 대한 자료입니다. 좋은 자료로 활용하세요.

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 인간이해의 이론적 배경
1) 신약성경과 인간이해
2) 계몽주의
3) 하나님의 선교 개념
4) 해방신학
2. 웁살라대회에 나타난 인간이해와 그 반응
1) 스웨덴 웁살라 WCC 4차 총회 (1968년)
2) 독일 프랑크프루트 선언 (1970년)
3. 에큐메니칼의 인간이해의 특징
1) 낙관적인 인간이해의 성향
2) 현세중심의 인간이해 성향
3) 인본주의적 인간이해 성향
4. 에큐메니칼 인간이해에 대한 평가
1) 기여점
2) 한계점

Ⅲ. 결론

Ⅰ. 서론
교회의 존재 목적은 선교이다. 김은수, 『현대선교의 흐름과 주제』,(서울 : 대한기독교서회, 2001), 6. 그리고 그 선교의 대상은 인간이다. 인간을 어떻게 이해하느냐에 따라 선교의 방향이 달라질 수 있다. 복음주의 선교와 에큐메니칼 선교는 그 방향을 달리한다. 그것은 각 진영의 인간이해가 다르기 때문이다. 그러나 복음주의도 에큐메니칼도 교회를 부정하지는 않는다. 다시 말해서 양 진영 모두 선교의 목적을 두고 있음은 부정할 수 없다. 그럼에도 불구하고 서로의 신학적 입장 차이로 인해 그 동안 공동의 과제인 선교를 위해 협력하지 못했던 점들이 많이 있었다. 이는 서로에 대한 이해의 부족으로 인한 것으로 선교 자원적, 인력적 낭비를 초래하기에 이른다. 급기야 교회의 존재 목적(선교)을 상실하게 될지도 모르는 심각한 위기에 처해있는 것이다. Ibid., 7.
이에 본 발제에서는 전반적인 인간이해에 대한 배경을 설명하고, 웁살라 대회(1968)에 나타난 인간이해에 대한 복음주의 진영의 반응을 살펴봄으로써 에큐메니칼 인간이해의 특징들을 보다 구체적으로 연구해 보고자 한다. 우리는 본 발제를 통하여서 선교의 대상인 인간을 어떻게 이해하느냐에 따라서 선교의 방향이 달라지는 것을 보게 될 것이다. 또한 에큐메니칼 인간이해가 가져다 준 기여점과 한계점들을 살펴봄으로써 “우리가 인간을 어떻게 이해해야 하는가?”라는 질문에 대한 보다 폭넓은 대답들을 얻게 될 것이다. 아울러 각 진영의 입장들을 살펴봄으로써 서로를 이해하며, 서로가 대립적 관계에서 벗어나 협력적 관계로써 교회의 존재 목적인 선교의 지평을 보다 넓혀 나아가게 되기를 기대해 본다.

- Arthur Glasser, 『성경에 나타난 하나님의 선교』, 임윤택 역, 서울: 생명의 말씀사, 2006.
- 김균진, 『기독교조직신학Ⅱ』, 서울 : 연세대출판부, 1986,
- 김동건, 『현대신학의 흐름』, 서울 : 대한기독교서회, 2008,
- 김명혁, 『현대교회의 동향』, 서울 : 성광문화사, 1987.
- 김성건, 『한국사회와 개신교』, 서울: 서원대학교출판부, 2005.
- 김승호, 『복음주의선교신학에 대한 이해』,서울: 예영B&P, 2008.
- 김은수, 『현대선교의 흐름과 주제』,서울 : 대한기독교서회, 2001,
- 안승오, 『현대선교의 핵심주제 8가지』, 서울: 기독교문서선교회, 2006,
- 안승오·박보경, 『현대선교학개론』, 서울 : 대한기독교서회, 2008,
- 이형기 옮김, 『WCC 역대총회 종합보고서』, 서울: 한국장로교출판사,1993,
- 한국일, 『세계를 품는 선교』, 서울: 장로회신학대학교출판부, 2004.
- 잡지논문, “에큐메니칼 선교신학에 나타난 인간이해와 선교,”「영신논단」, 2003년 제4호,

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