해당 자료는 로그인 및 회원가입 후 구매하실 수 있습니다.

[교육사 공통] 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 교육사상가 - 원효대사(元曉大師) (617∼686)
2. 원효의 생애
3. 원효의 교육사상
4. 원효의 교육사상의 특징
5. 원효의 교육사상을 탐구해야 하는 이유
6. 나의 의견

Ⅲ. 결론

신라 왕실을 중심으로 하는 귀족층과 서민들의 삶이 다르고, 귀족들이 호국적인 혹은 개인의 기복신앙으로 불교에 의지하여 서민들의 삶과 동떨어져 있었던 때, 원효는 뭇 백성들의 삶에 뛰어들어 스스로 파계하였으니, 다른 사람이 볼 때는 승려로서의 행동으로 보이지 않았을 것이다. 그러나 이러한 행동은 이미 원효 이전에 백성들의 삶 속에 살아 있는 불교를 전파시키고자 노력한 사람들(혜공, 혜숙, 대안스님)이 있었기에 가능한 일이었다고 볼 수 있는데 어느 시대이건 한 위대한 인물이 나왔다는 것은 그 혼자의 힘으로만 되는 것은 아니기 때문이다.

원효가 살았던 당시의 신라사회는 불법과 유교를 배우기 위해 당나라 수도 장안으로 유학하는 것이 하나의 풍조였다. 그때 장안에는 신라에까지 명성과 저술이 전해지는 고승들이 많았고, 신라의 청년들은 그런 고승의 설법을 듣고 가르침을 받아보는 것이 소원이었다. 그런 탓에 한 때 장안에는 신라의 유학생이 250여 명이 넘은 적도 있었다고 한다.

이에 원효도 의상과 함께 당의 현장(玄奘,602~664)에게 유식학을 배우려고 요동까지 갔다가 고구려의 순라군에게 첩자로 몰려 갇혀 있다가 겨우 놓여나와 돌아오게 되었다. 다시 의상과 함께 2차 입당유학을 시도하여 당항성으로 가는 도중(지금의 천안과 평택사이 직산 부근으로 추정)폭우를 만나 옛 무덤속(토감)에서 자다가 해골바가지에 든 물을 마시고 심법을 크게 깨우치게 되었다는 일화는 너무도 유명하다. 원효의 경험에서 우러난 깨달음은 이후의 삶에 커다란 전

김상현, 원효연구, 민족사, 2000.
고영섭, 원효탐색, 연기사, 2010.
조난심 외, 도덕교육학 신론, 문음사, 2003.
도성달 외, 윤리학과 덕교육, 한국정신문화연구원, 2001.
안옥선, 불교윤리의 현대적 이해, 불교시대사, 2002.
최병태, 덕과 규범 : 도덕교육의 이해, 교육과학사, 1996.
김형효, 원효의 대승 철학, 소나무, 1997.
김대오, 아리스토텔레스 윤리학의 현대적 계승, 서양고전학연구, 2007.
양희규, 덕의 윤리학과 의무의 윤리학의 관계 연구, 서울대학교 대학원 석사학위 논문, 1987.
조화태, 박종배. 『교육사』. 서울: 한국방송통신대학교출판부. 2010.

레포트마켓에서는 1:1 맞춤형 레포트작성 서비스를 제공합니다.

"남들과 차별화 된 레포트!"

오직 세상에 하나뿐인 레포트를 원하시는 경우, 주소줄 클릭 또는 상담 문의바랍니다.

위 정보 및 게시물 내용의 진실성에 대하여 레포트마켓은 보증하지 아니하며, 해당 정보 및 게시물 저작권과 기타 법적 책임은 자료등록자에게 있습니다.
레포트마켓의 모든 콘텐츠 정보 및 게시물은 저작권의 보호를 받습니다. 무단 전재·복사·배포를 금합니다. 해당 자료를 무단으로 배포시 저작권법으로 처벌받을 수 있으며 저작권침해, 명예훼손 등 분쟁요소 발견시 신고센터를 이용해 주시기 바랍니다.