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1. 브레히트 서사극의 비유적 성향
1.1 망명과 비유극 형식의 정착
1.2 「콜롬부스의 달걀」: 비유의 기본구조와 서사극
1.3 비유 형식과 생소화 효과

2. 사실주의적 서사이론과 비유극
2.1 사회과학적 실험구도로서의 비유극
2.2 비유극의 가능성과 한계

3. 브레히트의 『남자는 남자다』분석

4.『四川의 善人』분석
4.1 언어와 시간의 다층적 구조
4.2 실험도구로서의 사건진행
4.3 ‘유용성의 환난’과 인간 분열의 문제
4.4 감동과 거리감의 변증법
4.5 열린 결말과 이상향

5. 참고문헌

1920년대 말부터 1930년대 초에 걸친 교육극 시기에 이미 브레히트는 『도살장의 성 요한나』와 『어머니』를 발표하여 우기의 서사적․변증법적 연극 작품들의 형식에 토대를 마련했다. 관객이 없이 연기자들의 자기 학습을 유도한다는 ‘교육극’의 취지는 특히 『어머니』에 이르러 변증법적으로 지양되었다. 회형상 교육극 양식으로 쓰여진이 작품은 관객을 위한 공연극으로 구상되었기 때문에 교육극의 이른바 ‘기본법칙’과 ‘실현법칙’의 적용을 받지 않는다. 두 작품은 비슷한 시기에 집필되었을 뿐 아니라 극적 사건의 배경, 주인공의 발전방향, 관객을 향한 교훈 등이 서로 대비를 이루는 점에서 비교분석의 좋은 자료가 될 수 있다.
브레히트는 두 작품에서 각각 여주인공의 학습 내지 인식 과정을 묘사하되, 관객에게 서로 반대 방향의 실제적 행동지침을 전달한다. 『성 요한나』가 1929년 세계공항을 배경으로 비폭력적․개량주의적 개혁운동의 허구성과 그것을 뒤늦게 깨닫는 주인공의 인식 과정을 보여주는 반면, 고리키의 동명 소설을 번안한 『어머니』에서는 러시아 혁명기에 아들을 잃은 한 여인이 노동운동 현장의 학습 과정을 통해 프롤레타리아 영웅으로 성장하는 과정이 다루어진다. 작품 배경으로는 자본주의체제의 본산이라 할 뉴욕 증권시장과 사회주의 혁명의 산실인 러시아의 도시 거리가 대조를 이루며, 사건 진행에서는 요한나의 실책에 이은 좌절이 어머니 블라소바의 성공적인 혁명 참여와 대비관계를 보인다. 요한나는 죽음을 앞두고야 비로소 유언으로 혁명을 호소한다.

서사극의 재발견:브레히트를 통한 동서양의 만남, 이상일(외)저, 집문당
브레히트의 서사극:유형학적 고찰, 송동준(외)저, 서울대학교 출판부
서사극이론, 베르톨트 브레히트 저 김기선 역, 한마당

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