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1. 포스트모더니즘의 개념적 이해

2. 포스트 모더니즘의 양상

3. 포스트모던의 등장

4. 포스트모던적 사유가 근대성에 가한 비판양상

5. 포스트모더니즘에 대한 비판

6. 포스트모더니즘의 특징

7. 참고문헌

첫째, 포스트모더니즘은 동시대 어느 문화권에서나 에서나 읽을 수 있는 보편사가 아니며 단순히 문화의 한 사조로 평가되어서는 안된다. 포스트모더니즘이라는 현상은 후기 자본주의의 문화논리로서 나타난다. 따라서 자본주의라는 삶의 양식과 분리해서 볼수는 없다. 현대의 모든 현상을 배태한 서구이성이 허용치 않던 비판을 과감히 시도하며 교조적 시대가 남긴 빈약한 세계상을 반성하는 무비판 시대의 자기 반성으로서 받아들여야 한다. 즉, 역사적 반성과 자기비판에서 도출된 개념임을 잊어서는 안된다.

둘째, 포스트모더니즘은 모더니즘이라는 사상사의 축약체에 대비하여 읽혀야 한다. 시대를 겪어내며 그 시대의 문제를 고민한 사람들의 사상사적 축약체가 문화 사회 역사 경제에 자기를 현시하는 방법으로 읽지 못하면 다만 포스트는 <현상>으로서만 포착되고 따라서 본질은 은폐되며 그리하여 뿌리 없는 자기해체로 중심 잃기만이 진행된다. 결국 인간은 근거도 모르는 이론에 마냥 끌려가게 된다. 따라서 포스트모더니즘의 바탕을 이루고 있는 근본배경 연구없이 각 분야에서 드러나는 현상만을 조합하는 것은 가지만을 바라보며 나무의 병을 진단하는 어리석은 행위이다.

윤평중,『푸코와 하버마스를 넘어서』(서울:교보문고, 1996), 21.
김형효, “포스트모더니즘의 철학”,『철학과 현실』(1993년 가을호), 146.
손봉호, “포스트모더니즘 비판”,『목회와 신학』. 1991년
신국원, “종로에 출몰한 포스트모더니즘”,『빛과 소금』. 1996년 1월호.
신국원, “포스트모던 사상가”,『빛과 소금』. 1996년 4월호.
신국원, “하버마스와 가다머의 포스트모더니즘 비판”,『빛과 소금』. 1996년 5월호.
Jurgen Habermas, “모더니티-미완성의 계획”, 정정호․강내희 편,『포스트모더니즘론』
(서울:도서출판 터, 1992), 105.

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